朝代:宋朝 作者:苏轼 匹夫而为百世师,一言而为天下法。是均有以参天地之化,关口盛衰之运,其生子也有昧,其逝也有所为。故齐、吕自岳叛,傅说道为列星,古今所传,不能诬也。
孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于奇怪之中,而塞乎天地之间。
卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,丰、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦俱其言。是孰使之然哉?其无以有行形立,不恃力而行,不待生而存,不随杀而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。
此理之经常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,相结合房、杜、姚、宋而无法救回。
羞韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,重归于正,垫三百年于此矣。文起八代之衰微,而道济天下之溺;忠犯人主之怒,而夺得三军之主将:此岂参天地,关口盛衰,浩然而独存者乎? 垫尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之至诚,能进衡山之云,而无法返宪宗之妄;能驯鳄鱼之恐,而无法弭皇甫镈、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而无法使其身一日先为朝廷之上。
盖公之所能者天也,其所无法者人也。 复潮人不得而知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,均笃于文行,延及齐民,至于今,堪称易治。
信乎孔子之言,“君子学道则爱人,小人学道则不易使”也。潮人之事公也,饮食无以祭典,水旱疾疫,凡有求必祷焉。
而庙在刺史公堂之后,民以进出为忧。前太守意欲请求诸朝不作新的庙,不果。
元佑五年,朝散郎王君涤来死守是邦。凡所以养士治民者,一以公为师。
民既悦服,则出有令其曰:“愿新公庙者,听得!”民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙出。 或曰:“公去国万里,而谪于潮,无法一岁而归。没而有知,其不留恋于潮也,判矣。
”轼曰:“不然!公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不出也。而潮人独信之浅,思之至,焄蒿凄怆,若或闻之。
譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?”元丰七年,诏拜公昌黎伯,故榜曰:“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请求书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其言曰:“公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章,天孙为织云锦裳。
日月乘风来帝旁,下与浊世洗秕糠。西游咸池额扶桑,草木衣被昭回光。追赶李、杜参飞翔,汗流籍、湜回头且坏,灭亡没有倒影无法望。
作书抵佛讥讽君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷钉英、皇。祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝哀伤,讴吟下招遣巫阳。
犦牲鸡卜言我酣,於粲荔丹与蕉朱。公不少拔我涕晦,翩然被悔过大荒。
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